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    “你不喜欢?”

    “比你喜欢得多!”

    黝黑的一笑，也就哑默无语了。疖子隐隐地痛。

    那鸟恩恩爱爱，在浅水里照自己影子。而且交喙，而且相互地摩擦着长长的颈子。便同这天同这水，同这汪汪一片静静的绿，浑然的简直如一画图了。

    赤条条的少年，于是伏到草里头觑。草好痒人，却不敢动，不敢稍稍对这画图有破坏。天蓝蓝地贴在光脊的背。

    空气呢在燃烧。无声无息，无边无际。

    忽然传来了锣声，哐哐哐哐，从河那边。

    “做什么敲锣?”

    “呵呀，”黝黑的少年，立即皮球似的弹起来，满肚皮都是泥巴。“开斗争会!今天下午开斗争会!”

    啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。

    天好空阔。夏日的太阳陡然一片辉煌。

    去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参藏游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看....

    办8在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖胖一瘦两个垂钓的老人。我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

    奇怪的是，只离他两米之远的瘦老人却这丝不动。为什么一条鱼也不上他的约呢?正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼，在他眼中，辟老人忙碌碌地的起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。

    胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说:“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。

    两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。

    过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。

    妻子说:“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗?”

    我说:“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”

    确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明?没有胖老人，瘦老人国守有何意义?大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿:大海有漫长的历史，谁的国中都是一瞬间。

    因此，他们的价值都得由对手来证明，可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。

    两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

    相传华山之巅有一楚汉残局，乃陈抟老祖与百家第一姓的赵匡胤皇帝所遗，古往今来有走来观棋不语的樵夫，有“闲敲棋子落灯花”的雅士。

    无论在城乡街巷、田头客舍、厅堂书室，多有手谈人生，乐在棋中者，织成了一道闲适的美丽风景。它如一面魔镜，衍生出命运的交响曲，幻化出田园隐逸图。

    象棋与围棋，虽同为棋类，却几乎没有相同之处:象棋的棋子越“走”越少，围棋的棋子越“下”越多;象棋子须动吃，凭动取胜，围棋子要轻点，以势克敌;象棋如铁砂掌、跆拳道、锁喉枪，有卷衣捋袖的咋呼，围棋如太极推手、铁布衫、一指禅，有轻摇折扇的沉思;象棋重情，舍生忘死，但为君故，围棋尚志，上下四方，唯求驰骋。

    楚河汉界争斗千年的象棋是人世间的岔途歧路，是矛盾的对垒。在轴心对称的格局里，子子各怀绝技，象田马日，它们是永远无法改变的个性实体。

    黑白缠绞难解的围棋是晴夜的天空，是上古的阡陌。在中心对称的寰宇中，粒粒饱满笃实，如出一辙。它们是天生平等的自我。

    因而象棋象征着斗争的哲学，围棋喻示了世界的奧秘。

    象棋是兵戎相见的对垒。就是要索取君家性命，踩着你的脑袋攻城掠杀之而后快，除之而后安，胜者为王。

    围棋追求的是点位大势。就是要限制对方发展，挤压你的空间，在你的宫廷开我的宴会，借客官之酒杯，浇主人之块垒，要你流落僻远，偏居江山之一隅。

    出因而象棋构建于谋略的深算，追求的是霸者

    不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。

    两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

    相传华山之巅有一楚汉残局，乃陈抟老祖与百家第一姓的赵匡胤皇帝所遗，古往今来有走来观棋不语的樵夫，有“闲敲棋子落灯花”的雅士。无论在城乡街巷、田头客舍、厅堂书室，多有手谈人生，乐在棋中者，织成了一道闲适的美丽风景。它如一面魔镜，衍生出命运的交响曲，幻化出田园隐逸图。

    象棋与围棋，虽同为棋类，却几乎没有相同之处:象棋的棋子越“走”越少，围棋的棋子越“下”越多;象棋子须动吃，凭动取胜，围棋子要轻点，以势克敌;象棋如铁砂掌、跆拳道、锁喉枪，有卷衣捋袖的咋呼，围棋如太极推手、铁布衫、一指禅，有轻摇折扇的沉思;象棋重情，舍生忘死，但为君故，围棋尚志，上下四方，唯求驰骋。

    楚河汉界争斗千年的象棋是人世间的岔途歧路，是矛盾的对垒。在轴心对称的格局里，子子各怀绝技，象田马日，它们是永远无法改变的个性实体。

    黑白缠绞难解的围棋是晴夜的天空，是上古的阡陌。在中心对称的寰宇中，粒粒饱满笃实，如出一辙。它们是天生平等的自我。

    因而象棋象征着斗争的哲学，围棋喻示了世界的奧秘。

    象棋是兵戎相见的对垒。就是要索取君家性命，踩着你的脑袋攻城掠杀之而后快，除之而后安，胜者为王。

    围棋追求的是点位大势。就是要限制对方发展，挤压你的空间，在你的宫廷开我的宴会，借客官之酒杯，浇主人之块垒，要你流落僻远，偏居江山之一隅。

    出因而象棋构建于谋略的深算，追求的是霸者的张狂;围棋则超脱于轻灵的细琐，崇尚的是王者的传承。

    象棋一寸短，一寸险，出子速者狠，先下手为强。其魅力在于以强劲的手腕发挥运子的效率，择阴残之手段，极杀伐之能事，出招下手唯恐不毒。不惜破士残相，无畏四壁离位，只要一息尚存，便忍辱负重，抱三户亡秦之豪气，以进攻为最好的防守，奋力拼搏。

    虽一兵一卒，亦勇往直前，开弓没有回头箭，横扫追杀，不以身处万军丛中而畏缩，唯以直捣黄龙为荣，直至你身首异处，一命呜呼。

    围棋一寸长，一寸强，夫唯不争，故天下莫能与之争。其魅力在于以超迈的见识洞察祸福次序，因此在无可无不可的转换中谋求得失，在无为无不为的判断中实现价值。

    有如阴阳消失、四时更迭，生生不已、并行不悖，因而明攻暗取、虚实相应、不唯实地、亦求外势。卑而骄之、亲而离之、盛则避之、乱则取之，前后能相呼，左右亦逢源，忙中偷得闲，闲中使得忙，以至不战而屈人之兵，方知纵横捭阖之妙，可谓善之善者。

    哲蚌寺、大昭寺、布达拉。而令我难以忘记的，却是西藏的云。世界屋脊上空的云，是其他地方不能比拟的。她的飘速、她的自在、她的酒脱、她的情怀，尽在无言无语中袒露无遗。

    她在旭日东升时，披着朝曦，从容迎客:地在夕阳西斜时，轻裹晚装，祝福祈祷;我头一次见到藏云时，按操不住激动和惊喜，昂首高呼:“白云，我的爱!”

    我站在布达拉宫金顶的平台上，翘首仰望苍天，只见飘絮在碧空的白云，有的像年少的淑女，轻歌曼舞:有的像高原的雄腐，展翅盘旋:有的像草原的骏马，放蹄奔驰:有的像雅鲁藏布的流水，横....在蔚蓝色的天上，云儿飘动随心，各展神来，瞬间多变，气象万干。

    她们同蓝天组合，将一幅幅硕大无比的天然画卷，浑然而就，穿越关角隧道和唐古拉山口时，由于缺氧造成的不适，随这云儿飘去。

    我在布达拉宫金顶的平台上，和衣而坐。等候欣赏落日时白云的神韵，晚上八时已过，拉萨的黄昏姻姗来迟，点点朵朵的云，似披着红裳的羊群:层层叠叠的云，似孔雀开屏;过云层的霞光，似刺破长空的血刃:宝石红、石榴红、玛瑙红...

    与红相关的色谱，在拉萨上空的调色盘上，全部能够找到，这是太阳为白云包装的。

    蓝天，这时候已经悄然失色，它把所有的广阔，留给了白云;大山，这时候仅为陪客，它把所有的恢宏，留给了白云;太阳，悄然隐退，它把所有的美丽，留给了白云。这时候的白云，是慈母。

    耸立的布达拉宫，是慈母怀里的骄子，宽敞的拉萨河，是慈母梳妆的镜子，刚刚落成的布达拉宫广场上的华灯，是慈母披风上的珍珠。慈母微笑着，为拉萨拉上了夜幕。夜，有些寒意，天空没有星星，也没有月亮，只有飘浮在黑绒上的厚厚的云层，她们朝着同一方向滚动，是在为夜晚的高原，盖上御寒的棉绒。

    西藏的云，还有两处最出名，一处是珠穆朗玛峰峰顶的彩云。她像高高飘扬的一面旗帜。被称之为旗云。旗云忽而像海浪汹涌，忽而像骏马奔腾，忽而像袅娜炊烟，忽而像轻柔面纱。

    海拔7500米以上的大风、陡峭、积雪、加以山坡垫面的碎石，受到太阳辐射后，表面的气温高于大气温度，形成沿着山坡向上的气流。

    7500米以下的冰雪，受太阳加热升华，给上升的云流输送水汽，为成云提供有利条件。双向对流，使珠峰附近常有对流性积云形成，因此，白天，人们会看到旗状的云，挂在珠峰峰顶。随着高气风上升的气流和天气系统不同，旗云形态不断变幻。其神韵，其壮观，实属罕见。

    另一处，是樟木口岸的白云。轻纱缭绕山头，像在河谷中流水一样的白云，大团的，小股的，像一条白龙，沿着山坡爬动，姿态万千。从尼泊尔向北方飘来的云，与聂拉木向南边飘来的云，在樟木附近的山脉相逢，南边的白云在下，北往的云在上，平行相向移动，中间的移动线，一目了然。

    在移动一小段距离后，各自同时垂直向上升起，成为对状。

    绕过山头，飘浮他处。人称对顶云。樟木地处亚热带，雨季时，又处低气压区域，这时，南边的湿热空气向此地区移动，北方高原的干冷空气，也向此地移动，湿热空气比重小的，在上方，干冷空气比重大的在下方。刚相遇时，互不侵犯，但抵挡不住各自后方的强大风力，被迫挤向上方，因而形成独特奇观--对顶云。

    其风骚，其神秘，也属罕见。高原的特定自然条件，造就的虔诚宗教、神奇风情、美丽雪城，已经给西藏增添了无穷的魅力，而西藏的云，以她的绚丽、多情、魔幻和宽

    思想绝非是虚无的冥想，也不是凭空泛化的说教，而是支撑人生之旅的无形理念，是润泽心怀、提升品格、引导行为的敏锐精灵。当一个人将自己普通而平凡的价值取向植根于坚实肥沃的思想之地的时候，所焕发出的不仅仅是学识的多元和涵养的深厚，而是理想的崇高以及操守的纯洁。

    哲人曾说，思想是一根芦苇。在我看来，一根思想的芦苇有时的确是不需要刻意栽种，都是可以随处生根成长的。然而思想在诸如正确与错误、积极与消极、开放与封闭、成熟与幼稚、健康与腐朽、科学与愚昧、高尚与卑贱、坚强与懦弱、灵活与机械等取向上，它所显示的应该是高贵、尊严和伟大。

    我是否是一根有思想的芦苇尚不敢自诩，但我却以为自己愿做或说愿成为一根有思想的芦苇这并非是奢望。

    无论是做一根思想的芦苇，还是成为收获思想的庄稼，这都是我将为之穷其毕生的追求。因而我甘愿在浮世的喧器中，痛苦并快乐着，思考当今和未来，思考社会和人生，并执着地将自己单薄而不屈的枝叶伸展于精神独守的旷野。

    这里，我所真正感佩的是古今中外那些思想先哲们对我的默默释疑与点化，首先是他们以理性的哲思浸泡了我这粒并不显眼尚不饱满的种子，然后以妙趣无穷的哲光照耀着我的躯体和灵魂，使我得以明白在这浩渺无很的人海里，怎样做一个有健全思想的人，怎样不折不挠地去追寻真理的足迹，去破译人生的密码，去以良知和责任坚守住道德这个“最后的哨岗”。

    一个人一旦成为收获思想的庄稼，就可以脱胎换骨地去从事自己所崇尚的纵然平凡却不无高尚、即便枯燥却不无意趣的事业，就会在独守心灵天空的日子里，心无旁骛地去专注于对人生、对社会的拷问和探求。

    成功与否、欢乐与否，似乎并不重要，只是自觉地一门心思地倾注对生活、对命运的热忧，并在苦苦前行的人生旅途中，始终保持坚忍不拔、一往无前的姿态，义无反顾地“我以我血荐轩辕”。不可否认，成为收获思想的庄稼，其实是一种对自我人生品格的打造和建构，是对自我人生精神的锤炼与提升。

    这是一个漫长而艰辛的过程，不容浅尝辄止，也忌讳装模作样，它需要坚毅与耐心，需要理智与虔诚，需要锲而不舍的勇气和孜孜不倦的勤勉。

    一位已逝的伟人曾说，人是要有一点精神的。如果一味喜好于物欲的追求，热衷于清谈的陋习，沉湎于功利的向往，那倒真该扪心自问:除了这些，我们是否还需要一点清醒的良知呢?

    不然，思想的土地便会荒芜，心灵的世界便会缺失，一些原本有益的常识便会受到糟践乃至遗忘，这种于不经意中产生的精神颓废与沦落，无疑是可怕的。因而我警醒于世俗的风尘里，摒弃了麻木不仁，坚拒了随波逐流，在有限的人生时空里，至少保持了一种永不懈怠的行为与思维方式。我绝非是那种唯我独醒的狂妄之徒，也不是那种自感清高的另类之夫。

    但我始终明白，我虽不能扭转乾坤，然而，可以为这个世界送一缕阳光，哪怕一滴清露;虽不能充当生命之舟的罗盘，然而可以充当激情昂扬的桨手。

    我常想，即便哪一天生命走到了尽头，我却依然可以坦然而自豪地说，我曾是收获思想的庄稼.....

    宋璟如十三岁的时候是宋家班的绣球女，着红衣，持绣球，在舞狮的队伍中来回穿梭，绣球在她手间与脚下翻飞，引得群狮来枪。她轻盈如燕，动脱如兔，是最抢眼的一抹火红。

    这日是白音王爷的寿诞，到场的多是蒙古王公及达官显贵，宋家班人人卖力且战战兢兢，唯恐出了什么差错。

    好不容易熬到一曲终了，最后一个鼓点敲定，璟如右脚轻轻向上一踢，绷直了足尖，正好顶住了下落的绣球，只见绣球打了个旋儿，竟就此静止在那里

    在那个时候，全场的人为之喝彩。
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