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    然而，此刻这“田魂”传递出的意念，却充满了“疲惫”与“滞涩”。就像一个人经历了太久太重的劳动，身心俱疲，却又无法停歇。那浑浊的水质，萎靡的稻谷，正是它“健康状况”不佳的外在体现。所谓的“劳怨”，并非恶意，而是一种近乎本能的“呻.吟”与“求助”。

    强行注入生机，或许能解一时之急，却非治本之道。必须从根本上，缓解这“田魂”的疲惫，疏导那积郁的“劳怨”。

    赵清真收回神识，沉吟片刻，心中有了计较。他返回多依寨，找到那位阿波和寨中的咪谷。

    “田魂之疾，非邪祟作乱，乃积劳成怨，灵性滞涩所致。”赵清真对二人道，“贫道有一法，或可一试，但需借重贵寨众人之力。”

    咪谷是一位神情肃穆的中年人，闻言疑惑道：“道长需要我等如何相助？”

    “需借众人之心念，尤其是对这片土地最纯粹的热爱、感恩与祈愿之心。”赵清真解释道，“请召集寨中所有能歌善舞者，于明日日出之时，齐聚‘阿玛突’梯田。不需牺牲，不需繁复仪式，只需大家，如同平日劳作、庆祝丰收时那般，唱起你们的‘哈尼古歌’，跳起你们的‘乐作舞’。”

    阿波和咪谷面面相觑，将信将疑。古歌与舞蹈能治田魂之疾？这听起来太过玄奇。但见赵清真气度从容，目光清澈，不似妄言，加之寨中情况确实不容乐观，二人商议后，决定依言一试。

    次日拂晓，晨曦微露，染红了哀牢山的云海。多依寨几乎倾寨而出，男女老幼，皆身着节日的盛装，汇聚在“阿玛突”梯田那宽阔的田埂和晾晒场上。随着咪谷一声悠长的吟唱，苍凉、古朴、却又充满生命力量的哈尼古歌，如同从大地深处升起，缓缓唱响！

    这歌声不同于彝族的《阿细先基》那般充满抗争，也不同于纳西族的哀婉，它更贴近土地，更贴近生活，歌唱着开田的艰辛、播种的希望、薅秧的劳作、收获的喜悦，以及对山、对水、对稻谷的深深感恩。伴随着歌声，哈尼男女跳起了“乐作舞”，动作模仿着挖田、播种、收割等农事活动，沉稳而有力，充满了劳动的韵律之美。

    起初，歌声与舞蹈似乎与往常并无不同。但渐渐地，在赵清真的引导下，他自身那蕴含“归墟之心”的意境悄然扩散开来，并非强行干预，而是如同一面巨大的、温和的镜子，将哈尼人歌声舞姿中蕴含的那份对土地的深情、那份源自生命本源的劳作与创造之力，清晰地映照、放大，并以其道境中那“衍生”与“滋养”的特性，缓缓注入脚下的大地，注入那疲惫的“田魂”之中！

    赵清真本人则静立于人群之前，双目微阖，双手自然下垂，仿佛与这天地、与这歌声、与这舞姿融为了一体。他以自身为桥梁，沟通着人的愿力与地的灵性。

    奇妙的变化发生了。
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