第(1/3)页

    看着张教授离去的背影，李景霖笑着摇摇头。

    还是那句话。

    凡事不能看表面。

    表面上，李景霖是表现出的一副相当锐利，相当激进的思想派系。

    但实际上呢？

    反而不是。

    之所以表现出非常锐利的样子，正是源自于自身的年轻，年轻+锐利会相当具有号召力，也更加能给思想的变革注入活力。

    事实是，李景霖比任何人都知道，凡事绝对不能极端。

    那么，在李景霖负责注入活力与激情的同时，就一定需要一些教授负责“稳重担当”，捏好刹车，在速度过快的时候随时控制着这种冲击。

    这样的工作，其实从外观来看，不太适合李景霖这种很有朝气，很锐利的年轻人。

    看似是学术见解不同。

    实则全都是相互配合。

    在这个互相“辩经”的过程中，其实是很能助力思想发展与拓宽的，无论是在教育学生，还是教育者自身，都会从中受益。

    正如李景霖所言。

    大方向一样，不影响学生们接受知识即可。

    在细枝末叶上稍微不同一些，是能很大程度引发学生们自主思考的。

    西哲全都是辣鸡吗？

    这件事如果从本质来看，可以说全是辣鸡。

    但真的全是辣鸡吗？

    其实也不然。

    本质辣鸡不代表不会衍生出正确的，正义的，或者说有利于社会的指导思想。

    比方说，老马的思想。

    但老马原汁原味的思想，仍然没有脱离西方哲学“二元论”的基础框架。

    即对立。

    所以，引导了社会进步，但也因为这种二元论的对立，导致两极的出现，最终让某大毛变质，最后大厦崩塌。

    而东方出现的圣人，则是将老马的思想内核中，源自于西方哲学“二元论”的基础框架逐步抽离，放入东方哲学的核心思想，并且，与西哲的超现实不同，严格遵循社会实践应用。

    所以，知道根据工业化程度的分辨，找到真正的主力——农民，确定了农村包围城市的路线。

    所以，才有了改开，所以，才有了华夏特色。

    西哲不是没有优秀的东西。

    只不过要取其精华去其糟粕。

    二元论的世界中，非黑即白，只有黑白。

    天堂与地狱泾渭分明，于人间博弈。

    而华夏哲学的世界中，黑中有白，白中有黑，黑白交融，是一副太极图。

    天庭和地府都是机构，服务于大众.

    西哲试图用理性与数学证明上帝的存在，这个本质和起点是荒谬的，但结出的果实有时候洗一洗还是能用的，毕竟碳基生物再怎么离谱，也不至于像赛博坦星人一样身体里流的是机油。
    第(1/3)页